El hombre libre

Doctor Zhivago (David Lean, 1965) es una de las películas, para mí, mejores de toda la historia del Cine. Es un pasaje de amor lleno de esperanza, poesía, brutalidad y destino. Una historia muy rusa, en todo su sentimiento trágico de la vida. La película está llena a rebosar de situaciones, personajes y secuencias inolvidables. Hoy quiero quedarme con una secuencia muy sencilla, que apenas incide en la historia pero que me parece una de las más logradas del filme.

Durante la Revolución Bolchevique de 1917, un tren va a partir desde Moscú hacia Siberia. Es la última esperanza del doctor Zhivago y su familia. En el mismo vagón donde se hacinan los que huyen de la represión paramilitar, un grupo de disidentes viajan como prisioneros para hacer trabajos forzados en Siberia. Uno de los disidentes es el intelectual anarquista Klaus Kinski que, esposado, grita su verdad a todos los compañeros de viaje: él es el único hombre libre de ese tren y todos los demás son un rebaño.

Sorprende en esa escena que un hombre esposado, condenado a trabajos forzados, esté tan convencido de ser el único hombre libre entre todos. Yo creo que sí lo es.

Porque, ¿cuándo somos libres? ¿qué nos hace ser libres o no serlo? ¿es que no son libres de ser rebaño el resto de los viajeros? ¿cómo puede un hombre esposado ser libre, si está encadenado?

Un esclavo puede preferir seguir siendo esclavo y no libre. Puede ejercer un proceso de reflexión tal que así: si fuese libre, tendría que buscarme la vida y nada garantizaría que pudiera alimentar a mi familia. En cambio, si permanezco como esclavo, podré alimentarles todos los días. ¿Es este esclavo libre para no querer ser libre? Es el mismo caso que el de los compañeros de viaje de Klaus Kinski en la película de Lean.

Los viajeros no encadenados no son libres porque su dignidad ha sido eliminada por medio de la amenaza, el hambre y el miedo que ejercen los bolcheviques en Moscú. Han reprimido la conciencia de su libertad y su proceso de tener ideas queda completamente podado en este sentido. En cambio, Kinski sí puede pensar en un campo más amplio, ya que no ha eliminado su idea de Saberse Libre. Es su capacidad de acción la que está esposada, pero eso no le impide tener una visión más amplia y certera del mundo. Así trata de explicárselo, inútilmente, a sus compañeros de viaje, quienes no pueden entender nada. Entonces, ¿quién es más libre de los dos?

Creo que la única manera de ser libres es poder ejercer la reflexión. Cuanto más amplia sea nuestra capacidad para reflexionar, más libre será nuestro pensamiento.

Y para que esta reflexión ocupe esferas más amplias necesitamos más dignidad y menos miedo.

José Antonio Marina, en su Ética para náufragos, dice que dentro de nosotros cohabitan el “Yo ocurrente” y el “Yo ejecutivo”. El yo ocurrente sería nuestra parte creativa, la que nos dice “¿por qué no haces esto?”. El yo ejecutivo sería entonces la parte de nosotros mismos que nos marca los pasos que tenemos que dar para conseguirlo; un mero gestor de procesos. En cambio, aunque nuestra parte creativa pueda parecer a primera vista espontánea, todas las ideas que hace surgir en nuestra cabeza vienen condicionadas por el modo en que vivimos y la educación recibida. Así, un hombre que siempre haya vivido como esclavo, difícilmente podrá plantearse la idea de libertad.

Libertad y dignidad son hermanas de sangre. ¿Podrán entender esto los que se llaman liberales y abogan por la privatización de los servicios públicos, aumentar las horas laborales, bajar los salarios mínimos, etc? No, porque son un rebaño.



Una película para Klaus Kinski: Novecento, de Bernardo Bertolucci

Una canción para Klaus Kinski: Maggie’s farm, de Bob Dylan

Un libro para Klaus Kinski: La fiesta del chivo, de Mario Vargas Llosa

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